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当抗战打了五六年的时候。发现日本人在捣鬼。修降伏法想打败中国。佛教密宗分有东密、藏密。印度密宗在中国唐朝时到中国的。到了明朝。中国人不大喜欢。就流传到日本去了。日本高野山完全是修密宗。在中国学术上。这一部分的总名称叫“东密”。中国民间画符、念咒、捉鬼这些东西。很多都与密宗相关。中国正统文化讨厌这个。但是印度及藏区比较欢迎。日本也保留了这些。日本高野山的密宗。原来只有男和尚。不准女人上山。是对女性的歧视。后来有个日本的女性要上山修行。也就是我们在台湾这个阶段。但是高野山上的和尚绝对不答应。这个女的很不服气。一发愤。自己在山脚低下搭茅棚修行。后来开悟成道。你看。天下的女性真了不起。看到他成功了。结果高野山现在开放。女性可以上去了。
 
    藏密是在西藏扎根的。跟日本的密宗少有不同。在唐代时传到汉地。西藏的密宗有宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派。也有叫红教、花教、白教、黄教的。象da赖、班禅是格鲁派的。你们听说的黑教。并不是佛教的。那是西藏原始宗教。也叫苯教。以咒术为主。在佛教进西藏以前就有了。

      刚才讲到抗战时。我们发现日本人一边打仗。一边请高野山的密宗修降伏法。要把中国人打败。所以抗战第六年时。在重庆。国民政府让民间发动“护国息灾法会”。是一个很大的法事。保护自己国家。把日本的法力打回去。当时请了两位大师主持。一个是禅宗大师虚云老和尚。主持显教的显坛；密宗的坛场。请了白教的活佛贡噶呼图克图主持；这两位都是我的皈依师父。师父有皈依师父、学法师父、剃度师父。各种师父很多。至于皈依的师父。像我就很多。当年学佛。看到和尚有道就皈依。有些没有跟他学。就是结个缘。等于密宗的结缘灌顶。密宗的灌顶分很多：结缘灌顶。传法灌顶。智慧灌顶。有各种的灌顶。
 
    这是上课以前的闲话。讲到庄严寺显明法师。应该有九十多岁了。他是我把他送去美国的。当年我们在重庆时。因为“护国息灾法会”是虚老主持。我们见虚老时。就看到了显明和尚。我第一眼看到他就很喜欢。这个和尚像个和尚。人高高大大。相貌很圆满。圆满的像是什么样呢。就像玄奘法师的大弟子窥基法师。也像玄奘法师的相。很像样。
 
    这个时候。日本人已经打到缅甸了。英国人被他打得落花流水。中国组织了青年军。叫做“一寸山河一寸血。十万青年十万军”。号召兵源。青年军都是中学以上有知识的学生。不读书了。出来从军打日本人。所以杨麟到了重庆也参加了青年军。历史上很多的小事情都是大事情。但是被大家忘记了。
 
    当年我们在重庆狮子山。修护国息灾法会时。两位师父有空了。我们就和他们聊天。当时一起聊天的还有戴季陶。他是国民党革命元老。跟随孙中山先生的。也皈依虚云老和尚和贡噶师父。有一天晚上谈话。我还记得。他们说全国的青年为了救国。那么响应。到处都有人参加学生军。天主教、基督教都有人去。可是没听说佛教界的青年和尚肯去参加。这个好像不大好意思吧。这位显明和尚就说了：“佛教没有人去。那我去。”所以显明和尚就去参加了青年军。那个时候青年军的总政治部主任是蒋经国。他就在总政治部做事。我们也这样分开了。
 
    若干年以后。我已经在台湾讲课了。至于沈家桢在美国那里两个大庙子。请一个和尚当方丈。不到一年。不合适走了；另请一个不久又走了。不晓得什么因缘不合。都分开了。所以很辛苦。据说沈家桢的太太很有钱。但很节省。人家告诉我。她节省到这么一张手巾纸。用湿了以后都不丢的。贴在窗子玻璃上。干了以后拿下来再用。她那么节省。那么有钱。那么会做善事。后来。我在台湾办十方书院讲课。有人告诉我。有个东北人雷宇霆居士。在外面讲经说法。讲得非常好。我说从前在大陆没有听过呀。你们查查看是什么人。后来有人说他认识我。我说我在大陆没有居士朋友叫雷宇霆啊。既然他说认识我。我去看他。或者他来看我就是了嘛。他说他不来看你。他怕你。我说为什么。他说怕你看不起他。我说哪有这回事。那我去看他吧。
 
    结果有一天他来了。我一看。我说是你啊。你是显明嘛。当年是虚云老和尚的首座。帮忙大和尚的。等于教务长。我说我不晓得雷居士就是你啊。你怎么不来找我啊。他说我不敢。怕你骂我。我说你为国家牺牲。不当和尚。去当青年军。现在又出来弘法。我应该尊重你。为什么骂你。然后他告诉我。他住在阳明山。可是佛教界他不大来往。他想这些佛教界人士不会了解他。看不起他做了和尚又还俗当兵。实际上他是为了救国去的。他是天台宗的传人。
 
    后来我说。我们俩是老朋友。你赶快到我这里教书；就请他来上课。我问他以后想做什么。他说。中国的佛教已经没有办法了。台湾也不行。我想走了。我说。你想到哪里去。他说。到泰国去。泰国佛教比较兴盛。我说。你还想做和尚吗。他说。当然啰。我现在是居士。穿这个普通衣服。到泰国我就恢复僧相。可是去泰国手续不好办。办了好几年也办不通。我说泰国有什么好玩。要嘛到美国。他说。美国想去啊。办不通啊。我说有办法。他有一个女徒弟很好。到现在都服侍他。他要去必须带她。你们一听。好像和尚带一个女人有问题。我从来不考虑这些。人家对他那么恭敬。年纪相差等于父亲带一个女儿。而且他身体也不好了。这个女的也不结婚。跟他学佛。多好一件事。我说两个人啊。我来办。马上把你们办出去。充其量花钱嘛。我就讲了一声。朋友们都来帮忙。就把他们办到美国去了。一直到现在还在庄严寺。
 
    为什么介绍这一段。你看我讲话。乱七八糟转了一大圈。就是由这位胡松年居士引起的。他是庄严寺的常务委员。在纽约。他们华侨里头有很多都学佛。他昨天还提出来。有一批华侨都修准提法。很想我去给他们灌顶。现在答复你。我那么大的年纪。也不会再到美国去了。
 
    把显明法师请回来。他也不干。他原来是说不敢回大陆。大陆认为他是国民党。我说哪有这个话。你是为救国牺牲自己啊。他说我在蒋经国那里政治部下面做政治教官。哎呀。我说我也是政治教官。你就不要考虑什么国民党、共产党问题了。还是回大陆吧。天台宗没有人了。你还不把天台宗传回去吗。他说。你去我就去。我说我一定回去的。所以我现在回来了。也想把他请回来。但是我心里真不敢。九十几岁的人了。把他请回来。我自己都老了。老人还照应老人。多痛苦啊。

       现在这位胡居士。跟我通信多年。你看他那个样子。很规矩很老实的。常常提一些问题。文章也好。见解也好。他昨天说。那么多年的通信。积累起来有这么一本了。可以出一本书。他叫我看看。看哪些该发表。哪些不该发表。我还没有时间看。他每年都回来看我。很多问题当面谈的。他最近的通信。就提到生死问题。因为看了密宗《西藏生死书》。还有老的一本《中阴救度密法》。讲到人死的时候。怎么超度帮助他们。这类的问题。这两种书现在外面有英文版。我们这里的人。不大留意国际知识的。现在美国人研究生死问题。认知问题。都是这些引起的。

    基督教认为人死了。最后受上帝的审判。佛教不是这个道理。中国人的观念也不是这样。灵魂是会转生的。原来西方文化不承认。现在也改变了。比较普遍承认。而且在追寻了。还到东南亚缅甸、泰国、柬埔寨。以及西藏各地研究。象这类事例很多。有些孩子生出来就讲。我是某家的老头子。现在投生到你这里来。现在美国人也跟着追究。找到这个孩子。把他抱回上辈子的家。那个孩子就说了。我的东西放在那里。结果都找得出来。看到那个老太太来。就说。他是我的老婆。老太太不承认。他对老太太耳朵边讲自己两夫妻床上的悄悄话。老太太哇。哭了。真的是我老公。

    这种故事还拍成电影。有些不大准确。有些很准确。就是说现在国际的趋势如此。象美国人现在研究生命科学、认知科学。研究人的灵魂是不是有前生后世。三世的因果。换句话说。西方的文化。基督教文化。不相信三世因果。现在整个在转变。正在追寻这个问题。一定牵涉到密宗的《西藏生死书》。尤其密宗加了西藏两个字。很神秘。我们不说对或不对。只说这是个问题。

    生死问题是佛教、道教、儒家早就研究过的问题。中国人几千年以来就相信有前生后世。人的灵魂。在佛学里头叫“中阴身”。也有翻译叫“中有身”。这是几千年前就有的学问。为什么叫中阴呢。我们死了。灵魂离开了这个身体。还没有转生另一个生命以前。中间存在的这一段。所以叫中阴身。


第一讲 (五) 因果的科学性

    注意。严格的讲。我们现在活着。也是中有身。因为这不是我们毕竟的生命。这一点。在这里先加以说明。佛学讲生死。有分段生死。变易生死。我经常问。佛学的基础在哪里。“三世因果、六道轮回”是所有佛学的基础。这是个大科学。很多人根本就不懂得佛学。都在瞎扯。也不相信因果；而你们只粗浅的晓得因果报应。其实随时随地都是因果。没有因果关系。这个世界一切都不成立。法律、政治、经济、医药、建筑、饮食男女。统统都在因果关系中。

    天主教、基督教、回教也讲报应。做好事的人上天堂。做坏事的人下地狱。那么。因果谁作主的。谁判案让你报应。佛教不承认有人审判你的罪。判你下地狱上天堂。为什么不承认。因为这是因果的道理。是个大科学。上天堂下地狱。六道轮回。三世果报。都是我们自主的。我们学佛。是要认识生命自主的东西。这个自主不是你现在想作主就做得到的。所以修行的重点在这里。

       我一辈子研究哲学宗教。为什么重点在佛法呢。中国儒家、道家跟佛家一样。但是没有佛交代得清楚。佛已经修证悟道。知道我们一切众生、所有一切生命、整个的宇宙。有个总的共同生命。是不生也不灭的。永远不变的。这个在哲学上。中文翻译叫做“本体”。一切生命的六道轮回。分段的生与死。只是这个本体的变化现象。

    假定时间是永恒的。在科学上我们加“假定”二字是很严肃的。我为什么讲“假定”两个字。因为时间不一定是永恒的。假定时间是永恒的。那么。昨天、今天、明天。过去、现在、未来是时间的分段。这是人为的知识思想。把时间分段了。
 
    我们生命也同这个原理一样。在所谓的本体上讲时间是永恒不变的。可是我们现在变男人、变女人。女人嫁个丈夫。男人讨个老婆。然后生了又死。昨天、今天、明天。每一分每一秒。身心生命随时都在变化。宇宙也随时在不停的变化；这是变易生死。

    譬如说。我常常跟你们开玩笑。也是真话。有很多几十年不见的同学来看我。“老师啊。二十多年没有看到你。还是一样哦。”我说。我要是不变。那不是变成老妖怪了。其实我早变了。已经不一样了。这是变易生死。我经常引用《庄子》里孔子对颜回讲的“交臂非故”。这怎么讲呢。你们现在的教育不从古文入手。就看不懂了。交臂。就是两个人擦肩而过。你过来我过去。就是一下子。已经不是原来的你我。一切都变了。变得非常厉害。

    那么。佛法的修持。象小乘罗汉了生死。充其量了了分段生死。认为这一生修行成功了。不再来了。可是大乘菩萨就会笑他们小家子气。不来。做不到的。就算你入定八万四千年。最后还是要出定来的。所以说不是究竟。大菩萨才能了脱变易生死。

    昨天晚上胡松年问我。释迦牟尼佛也是化身吗。没有错。什么叫化身呢。以佛教来讲。十方三世一切诸佛。一切菩萨都是化身。我们一切众生也是化身。只有一个中心不变的。叫做中央毗卢遮那佛；一切佛都是毗卢遮那佛的化身。一切众生也是他的化身。换句话说。都是本体的分化作用。而那个不生不灭的生命的本体没有动过。所以释迦牟尼这一生。成佛做教主。他也是化身。阿弥陀佛也是化身。


按：

    瑾师傅着深蓝色长褂子执一卷古书端坐正中。笑若莲花。对于瑾师傅。我是打心眼里敬重的。儒、佛、道。医卜天文。拳术剑道。诗词曲赋。他无一不通。又宅心仁厚。轻财好义。慈悲为怀。每每都舍己为人。恰如《维摩经》所述。菩萨者。能善分别诸法相。于第一义而不动。

    瑾师傅写东西不藏私的。这本小书里面浓缩了认知科学、生命科学和心理科学的奥秘。也暗藏人类自修的精华途径。次此讲述是2008年瑾师傅对胡师兄开示的文字记录。希望前来阅读的朋友们不要轻易错过……

    观心。看破。放下。点燃那盏般若之灯而大自在。我们慈悲的活着。善待身边的每一个人。因为他们之于你。是“无缘之慈。同体之悲”。无缘是缘起性空。同体是了无分别。慈与悲是它们的功德；这是生生世世结成的果。 
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第一讲 (一) 纽约的寺庙

    南老师：诸位好朋友。今天要讲一个问题。实际上是很严重的问题。全人类几千年要追求的。就是生跟死的问题。这个事情的起因。是我们这位胡松年老同学开始的。他住在美国纽约。学佛很多年。说到纽约。纽约有座著名的庄严寺。是沈家桢居士盖的。他是浙江杭州人。
 
    胡松年：他这个月过九十三岁生日了。
 
    南老师：哦。都九十三啦。他是当年航业界了不起的人。在航业界很有名。和香港董建华的父亲董浩云、杨麟的父亲杨管北都是同辈的。他到了美国以后。为中国人做了一件了不起的事。就是集中了很多的学者。把中国的佛经翻译成英文。这差不多事四五十年前了。当时我还在台湾。
 
    后来发现纽约没有一个佛教庙子。他就发动盖了一个大觉寺。大部分都是他出的钱。当时在纽约是很大的庙子。请了很多大陆到台湾去的和尚。后来也请了一些大陆的和尚、喇嘛。当年我在杨管北那里上课时。杨管北跟我讲：老师啊。最好你去。我就笑说。我不喜欢到外国去。他们人才多。不需要我去。
 
    沈家桢后来又修了庄严寺。是北美洲很大的一座庙子。又人再三要求我去。即使年我都没有跟他碰面。我到美国也没有跟他碰面。庄严寺现在住着一个老和尚。叫显明法师。东北人。这位法师当年抗战时。有一段真实的历史故事。

第一讲 (二) 东密、藏密和苯教

    当抗战打了五六年的时候。发现日本人在捣鬼。修降伏法想打败中国。佛教密宗分有东密、藏密。印度密宗在中国唐朝时到中国的。到了明朝。中国人不大喜欢。就流传到日本去了。日本高野山完全是修密宗。在中国学术上。这一部分的总名称叫“东密”。中国民间画符、念咒、捉鬼这些东西。很多都与密宗相关。中国正统文化讨厌这个。但是印度及藏区比较欢迎。日本也保留了这些。日本高野山的密宗。原来只有男和尚。不准女人上山。是对女性的歧视。后来有个日本的女性要上山修行。也就是我们在台湾这个阶段。但是高野山上的和尚绝对不答应。这个女的很不服气。一发愤。自己在山脚低下搭茅棚修行。后来开悟成道。你看。天下的女性真了不起。看到他成功了。结果高野山现在开放。女性可以上去了。
 
    藏密是在西藏扎根的。跟日本的密宗少有不同。在唐代时传到汉地。西藏的密宗有宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派。也有叫红教、花教、白教、黄教的。象da赖、班禅是格鲁派的。你们听说的黑教。并不是佛教的。那是西藏原始宗教。也叫苯教。以咒术为主。在佛教进西藏以前就有了。

第一讲 (三) 从军的和尚——显明法师

    刚才讲到抗战时。我们发现日本人一边打仗。一边请高野山的密宗修降伏法。要把中国人打败。所以抗战第六年时。在重庆。国民政府让民间发动“护国息灾法会”。是一个很大的法事。保护自己国家。把日本的法力打回去。当时请了两位大师主持。一个是禅宗大师虚云老和尚。主持显教的显坛；密宗的坛场。请了白教的活佛贡噶呼图克图主持；这两位都是我的皈依师父。师父有皈依师父、学法师父、剃度师父。各种师父很多。至于皈依的师父。像我就很多。当年学佛。看到和尚有道就皈依。有些没有跟他学。就是结个缘。等于密宗的结缘灌顶。密宗的灌顶分很多：结缘灌顶。传法灌顶。智慧灌顶。有各种的灌顶。
 
    这是上课以前的闲话。讲到庄严寺显明法师。应该有九十多岁了。他是我把他送去美国的。当年我们在重庆时。因为“护国息灾法会”是虚老主持。我们见虚老时。就看到了显明和尚。我第一眼看到他就很喜欢。这个和尚像个和尚。人高高大大。相貌很圆满。圆满的像是什么样呢。就像玄奘法师的大弟子窥基法师。也像玄奘法师的相。很像样。
 
    这个时候。日本人已经打到缅甸了。英国人被他打得落花流水。中国组织了青年军。叫做“一寸山河一寸血。十万青年十万军”。号召兵源。青年军都是中学以上有知识的学生。不读书了。出来从军打日本人。所以杨麟到了重庆也参加了青年军。历史上很多的小事情都是大事情。但是被大家忘记了。
 
    当年我们在重庆狮子山。修护国息灾法会时。两位师父有空了。我们就和他们聊天。当时一起聊天的还有戴季陶。他是国民党革命元老。跟随孙中山先生的。也皈依虚云老和尚和贡噶师父。有一天晚上谈话。我还记得。他们说全国的青年为了救国。那么响应。到处都有人参加学生军。天主教、基督教都有人去。可是没听说佛教界的青年和尚肯去参加。这个好像不大好意思吧。这位显明和尚就说了：“佛教没有人去。那我去。”所以显明和尚就去参加了青年军。那个时候青年军的总政治部主任是蒋经国。他就在总政治部做事。我们也这样分开了。
 
    若干年以后。我已经在台湾讲课了。至于沈家桢在美国那里两个大庙子。请一个和尚当方丈。不到一年。不合适走了；另请一个不久又走了。不晓得什么因缘不合。都分开了。所以很辛苦。据说沈家桢的太太很有钱。但很节省。人家告诉我。她节省到这么一张手巾纸。用湿了以后都不丢的。贴在窗子玻璃上。干了以后拿下来再用。她那么节省。那么有钱。那么会做善事。后来。我在台湾办十方书院讲课。有人告诉我。有个东北人雷宇霆居士。在外面讲经说法。讲得非常好。我说从前在大陆没有听过呀。你们查查看是什么人。后来有人说他认识我。我说我在大陆没有居士朋友叫雷宇霆啊。既然他说认识我。我去看他。或者他来看我就是了嘛。他说他不来看你。他怕你。我说为什么。他说怕你看不起他。我说哪有这回事。那我去看他吧。
 
    结果有一天他来了。我一看。我说是你啊。你是显明嘛。当年是虚云老和尚的首座。帮忙大和尚的。等于教务长。我说我不晓得雷居士就是你啊。你怎么不来找我啊。他说我不敢。怕你骂我。我说你为国家牺牲。不当和尚。去当青年军。现在又出来弘法。我应该尊重你。为什么骂你。然后他告诉我。他住在阳明山。可是佛教界他不大来往。他想这些佛教界人士不会了解他。看不起他做了和尚又还俗当兵。实际上他是为了救国去的。他是天台宗的传人。
 
    后来我说。我们俩是老朋友。你赶快到我这里教书；就请他来上课。我问他以后想做什么。他说。中国的佛教已经没有办法了。台湾也不行。我想走了。我说。你想到哪里去。他说。到泰国去。泰国佛教比较兴盛。我说。你还想做和尚吗。他说。当然啰。我现在是居士。穿这个普通衣服。到泰国我就恢复僧相。可是去泰国手续不好办。办了好几年也办不通。我说泰国有什么好玩。要嘛到美国。他说。美国想去啊。办不通啊。我说有办法。他有一个女徒弟很好。到现在都服侍他。他要去必须带她。你们一听。好像和尚带一个女人有问题。我从来不考虑这些。人家对他那么恭敬。年纪相差等于父亲带一个女儿。而且他身体也不好了。这个女的也不结婚。跟他学佛。多好一件事。我说两个人啊。我来办。马上把你们办出去。充其量花钱嘛。我就讲了一声。朋友们都来帮忙。就把他们办到美国去了。一直到现在还在庄严寺。
 
    为什么介绍这一段。你看我讲话。乱七八糟转了一大圈。就是由这位胡松年居士引起的。他是庄严寺的常务委员。在纽约。他们华侨里头有很多都学佛。他昨天还提出来。有一批华侨都修准提法。很想我去给他们灌顶。现在答复你。我那么大的年纪。也不会再到美国去了。
 
    把显明法师请回来。他也不干。他原来是说不敢回大陆。大陆认为他是国民党。我说哪有这个话。你是为救国牺牲自己啊。他说我在蒋经国那里政治部下面做政治教官。哎呀。我说我也是政治教官。你就不要考虑什么国民党、共产党问题了。还是回大陆吧。天台宗没有人了。你还不把天台宗传回去吗。他说。你去我就去。我说我一定回去的。所以我现在回来了。也想把他请回来。但是我心里真不敢。九十几岁的人了。把他请回来。我自己都老了。老人还照应老人。多痛苦啊。


第一讲 (四) 前生后世的问题

    现在这位胡居士。跟我通信多年。你看他那个样子。很规矩很老实的。常常提一些问题。文章也好。见解也好。他昨天说。那么多年的通信。积累起来有这么一本了。可以出一本书。他叫我看看。看哪些该发表。哪些不该发表。我还没有时间看。他每年都回来看我。很多问题当面谈的。他最近的通信。就提到生死问题。因为看了密宗《西藏生死书》。还有老的一本《中阴救度密法》。讲到人死的时候。怎么超度帮助他们。这类的问题。这两种书现在外面有英文版。我们这里的人。不大留意国际知识的。现在美国人研究生死问题。认知问题。都是这些引起的。

    基督教认为人死了。最后受上帝的审判。佛教不是这个道理。中国人的观念也不是这样。灵魂是会转生的。原来西方文化不承认。现在也改变了。比较普遍承认。而且在追寻了。还到东南亚缅甸、泰国、柬埔寨。以及西藏各地研究。象这类事例很多。有些孩子生出来就讲。我是某家的老头子。现在投生到你这里来。现在美国人也跟着追究。找到这个孩子。把他抱回上辈子的家。那个孩子就说了。我的东西放在那里。结果都找得出来。看到那个老太太来。就说。他是我的老婆。老太太不承认。他对老太太耳朵边讲自己两夫妻床上的悄悄话。老太太哇。哭了。真的是我老公。

    这种故事还拍成电影。有些不大准确。有些很准确。就是说现在国际的趋势如此。象美国人现在研究生命科学、认知科学。研究人的灵魂是不是有前生后世。三世的因果。换句话说。西方的文化。基督教文化。不相信三世因果。现在整个在转变。正在追寻这个问题。一定牵涉到密宗的《西藏生死书》。尤其密宗加了西藏两个字。很神秘。我们不说对或不对。只说这是个问题。

    生死问题是佛教、道教、儒家早就研究过的问题。中国人几千年以来就相信有前生后世。人的灵魂。在佛学里头叫“中阴身”。也有翻译叫“中有身”。这是几千年前就有的学问。为什么叫中阴呢。我们死了。灵魂离开了这个身体。还没有转生另一个生命以前。中间存在的这一段。所以叫中阴身。


第一讲 (五) 因果的科学性

    注意。严格的讲。我们现在活着。也是中有身。因为这不是我们毕竟的生命。这一点。在这里先加以说明。佛学讲生死。有分段生死。变易生死。我经常问。佛学的基础在哪里。“三世因果、六道轮回”是所有佛学的基础。这是个大科学。很多人根本就不懂得佛学。都在瞎扯。也不相信因果；而你们只粗浅的晓得因果报应。其实随时随地都是因果。没有因果关系。这个世界一切都不成立。法律、政治、经济、医药、建筑、饮食男女。统统都在因果关系中。

    天主教、基督教、回教也讲报应。做好事的人上天堂。做坏事的人下地狱。那么。因果谁作主的。谁判案让你报应。佛教不承认有人审判你的罪。判你下地狱上天堂。为什么不承认。因为这是因果的道理。是个大科学。上天堂下地狱。六道轮回。三世果报。都是我们自主的。我们学佛。是要认识生命自主的东西。这个自主不是你现在想作主就做得到的。所以修行的重点在这里。


第一讲 (六) 我们都是化身 

    我一辈子研究哲学宗教。为什么重点在佛法呢。中国儒家、道家跟佛家一样。但是没有佛交代得清楚。佛已经修证悟道。知道我们一切众生、所有一切生命、整个的宇宙。有个总的共同生命。是不生也不灭的。永远不变的。这个在哲学上。中文翻译叫做“本体”。一切生命的六道轮回。分段的生与死。只是这个本体的变化现象。

    假定时间是永恒的。在科学上我们加“假定”二字是很严肃的。我为什么讲“假定”两个字。因为时间不一定是永恒的。假定时间是永恒的。那么。昨天、今天、明天。过去、现在、未来是时间的分段。这是人为的知识思想。把时间分段了。
 
    我们生命也同这个原理一样。在所谓的本体上讲时间是永恒不变的。可是我们现在变男人、变女人。女人嫁个丈夫。男人讨个老婆。然后生了又死。昨天、今天、明天。每一分每一秒。身心生命随时都在变化。宇宙也随时在不停的变化；这是变易生死。

    譬如说。我常常跟你们开玩笑。也是真话。有很多几十年不见的同学来看我。“老师啊。二十多年没有看到你。还是一样哦。”我说。我要是不变。那不是变成老妖怪了。其实我早变了。已经不一样了。这是变易生死。我经常引用《庄子》里孔子对颜回讲的“交臂非故”。这怎么讲呢。你们现在的教育不从古文入手。就看不懂了。交臂。就是两个人擦肩而过。你过来我过去。就是一下子。已经不是原来的你我。一切都变了。变得非常厉害。

    那么。佛法的修持。象小乘罗汉了生死。充其量了了分段生死。认为这一生修行成功了。不再来了。可是大乘菩萨就会笑他们小家子气。不来。做不到的。就算你入定八万四千年。最后还是要出定来的。所以说不是究竟。大菩萨才能了脱变易生死。

    昨天晚上胡松年问我。释迦牟尼佛也是化身吗。没有错。什么叫化身呢。以佛教来讲。十方三世一切诸佛。一切菩萨都是化身。我们一切众生也是化身。只有一个中心不变的。叫做中央毗卢遮那佛；一切佛都是毗卢遮那佛的化身。一切众生也是他的化身。换句话说。都是本体的分化作用。而那个不生不灭的生命的本体没有动过。所以释迦牟尼这一生。成佛做教主。他也是化身。阿弥陀佛也是化身。

第一讲 (七) 什么是悟道成佛

    在讲这个课题以前。我们要晓得。人类整个的文化。不论中西。一切学问。都是为了追寻生命问题。象现在大学里开了那么多课。开了那么多研究所。经济学、社会学、政治学、物理学、化学、应用科技等等。也是为了生命问题。如果与生命问题、生存问题不相干。这个学问不会成立的。自然会被淘汰。还有生存里的现象。我们叫做生活。为了生活不管做生意也好。做官也好。花了那么多钱。培养孩子受教育求学问。拿了学士、硕士、博士学位。在我看来。也许我不对。我说求学问赚钱。或者做官。胡闹一阵。也都是为了一个生命问题；一切宗教也是一样。印度在释迦牟尼佛以前就有宗教。现在的尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉、阿富汗。原来都是古印度的范围；佛教后来传播范围很大。不仅包括整个印度次大陆。乃至东亚、东南亚、中亚、欧洲。也有部分包括在内。印度的疆界土地非常大。不过古代没有统一。言语文字有六十多种。到现在也不统一。而且他们自己也不注重历史。如果印度也象中国一样。有类似秦汉的统一。文字的统一。那就不得了啦。

    这就看到我们中国文化的宝贵了。秦以后。我们文字统一了。很好的保存了历史文化。当然包括佛教在内。到现在。我读古书。几千年以前的思想文字。一看就懂。不过。现在白话文、简体字的流行。差不多把历史文化宝库的钥匙丢了。这是个大问题。

    印度既没有统一文字。也不注重历史。再经过阿拉伯人、英国人的入侵。印度现在没有佛教了；现在的梵文也不是古代的梵文了。印度佛教真的东西。都随着佛经到中国来了。所以我跟有些练瑜伽的印度朋友感叹。我说很想把你们老祖宗留在中国的宝贝交还给你们。他们说我们也想啊。可是文字言语真的不行啦。我说你们老祖宗那么伟大一个圣人——释迦佛。他的东西都留在中国了。没有中国保留。现在就都没有了。

    至于言语呢。两千年以后。中国各地的方言那么多。到现在也还没有大统一；譬如广东话、闽南话。北方人听不懂的。现在所谓海峡两岸问题。就有语言沟通的问题。所以普及标准话。尤其必要；当然不是说普及标准话就不要方言了。两个可以并存的。

    我这个话又拉开了。那么世界上文化既然都为了这个生命问题。中国当然也有同样的问题。你们要学佛。那么佛悟道悟什么。为什么要悟道成佛。说穿了还是为了生命问题；为了追究宇宙万有生命的究竟根本。其中自然也包含了生死问题、生存问题。佛在菩提树下大彻大悟。得“阿耨多罗三藐三菩提”。这是梵文音译。翻译成中文来讲。就是无上正等正觉。无上正遍知。无上正遍道。什么叫菩提。就是悟道了。明白了。证得菩提。不只是道理明白。是身心都求证到了。“阿耨多罗”是至高无上。彻底的；“三藐三菩提”是正遍知。正等正觉。随时随地清醒知道。不糊涂。“三”。意思就是正；“藐”是等。平等。一切平等。

    为什么《金刚经》等经典上提到成佛是证得菩提。换一句话说。佛的大彻大悟。是彻底知道宇宙万有生命的究竟。到了中国文化。禅宗把这些名词都推翻了。就是“悟了”。悟了什么。唐代的大禅师说。悟了“这个”。“这个”是什么。干屎橛。狗屎。狗屎也好。这个也好。阿耨多罗三藐三菩提也好。上帝也好。主宰也好。神也好。都是代号。生命的究竟是讲不出来的。只好用个代号叫做菩提。

    释迦牟尼佛。在这一代这个世界上。所谓悟道成佛了。悟个什么道呢。彻底知道了。不是逻辑理论上知道。知道一切生命的本体是不生不死的。没有生过。也没有死过。是悟到这个而成佛。譬如释迦牟尼佛。他也生来也死去了。同我们一样。这个是生命的现象。分段作用。就是象昨天明天后天一样的。或是去年今年明年。过去现在未来一样的。所以我说。唐人刘希夷有两句很有趣的诗：“年年岁岁花相似。岁岁年年人不同”。中国的佛学道理。用文学这两句话就说明了。这个生命就是这样。年年都有个春天。年年也有个冬天。这是生灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭。永远都是这样。找到了生命能生能灭的根本。叫做成佛。叫证得菩提。



  为什么佛教到中国。很容易就被吸收呢。因为中国文化的老祖宗《易经》也讲过这个道理。《易经》有几个要点——变易、不易、交易、简易。所谓“不易”。有个东西是不变的。永远不生不死。根本的东西没有变过。“变易”就是变易生死。会变化的。宇宙万有一切现象有生有灭。随时变化。没有不变的东西。男女感情。父子感情。一定会变的。不变就不叫做感情了。“交易”就是变易中有交变。交叉的。感应的；这个交变感应。在梵文里就叫瑜伽。互相感应。相对应的变。“简易”。一切复杂的变化是由简易来的。只懂复杂。不懂简易；或者只懂简易。不懂复杂。都不通的。变易、交易、简易。万变不离其宗。只有一个不变的。就是不易。(按：唯识述记卷二曰：言瑜伽者。名为相应。)

    就因为中国有这个文化的基础。道家、儒家、诸子百家等。配上印度佛家佛陀所悟的道理。吸收融合。成为东方文化。因此我也常常告诉西方人。你们讲宗教。世界上哪里有你们的宗教。五个教主都是东方人。孔子、老子、释迦牟尼佛。东方人；耶稣。穆罕默德。是中东人。也是东方。没有一个你们西方人。你们西方拼命反对东方。其实你们的文化思想大多是东方人所给的。这五大教主都懂了这个道理。不过他传导传播的方法不同。因地制宜；当然。道理有程度的深浅。讲得最彻底的是释迦牟尼佛。中国的《易经》。对这个道理也知道。

    譬如说。易经八八六十四卦。有法则在变。你们要算命卜卦。算个什么。算也没有用。当你这个事情说对了。对了以后。已经变成不对了。随时变去；所以没有绝对算准的。都是刻舟求剑。常常有朋友问我。老师啊。我去做生意。你给我算算卦。我说。不是成功就是失败。没有中间的。你说做生意要赚钱。拿出本钱来。如果也没有赚。也没有赔。可是你消耗时间精神。已经赔了嘛。你说赚了。赚来的已经过去了。还是没有。其实没有赚。一切都是在变化的。生命的道理就是如此。这是一个大原则。所以学佛修道。所谓打坐参禅。大彻大悟。就是指的那个本来不生不死的。这就是佛学。也就是中国道家修神仙之学。

    我常说。世界上东西方的文化。讲了半天。中国人有个别家都没有的文化。就是敢讲生命是可以“长生不死”的。只有中国道家敢这样讲。既然晓得那个本体是不生不死。我可以修持到同本体一样活着。去了死的一头。永远活着。道家叫“与天地同寿。与日月同休”。“宇宙在手。万化由心”。这个只有中国人胆子大。敢做这个科学的假定。认为生命可以跟天地宇宙的寿命一样长久。宇宙是活动的。在这个虚空中。永远不停止的活动。没有休息过。我们的生命也使它永远活着不休。

    佛不同了。佛晓得本体是不生不死。但是不讲。把这个生死可以保留起来。中国的禅宗密宗虽不讲这个话。但有这个含义在。可是释迦牟尼佛得了道。为什么又走了呢。佛说我没有走啊。我还在这里。而且最有趣的。佛到八十一岁走了。要走以前。告诉跟他出家的弟弟阿难。阿难没有讲话。最后佛宣布要走了。阿难就痛哭的跪着说：哎。您不能走啊。佛说我有意的问你三次。借你的口看因缘。我可以留在这个世界上不死。你看我留好啊。还是死了好。可是问你三次。你那个时候被魔魔住了。头脑昏聩。都不答复我。如果你说我留。我就留下了。你没有讲。现在这个机会过去了；而且魔王要求我不能再留下去了。我也满魔王的愿。要走啦。可是经上记载佛吩咐他的四个弟子：迦叶尊者、罗侯罗(佛的儿子)。还有宾头庐尊者。另外一个是君屠钵叹尊者。留形住世。身体留下来在世上继续活着。据说。迦叶尊者现在还在云南的鸡足山那里入定。这个叫“留形住世”。这些都是研究生命问题的资料。生命问题、生命的道理就有那么严重。

    换句话说。佛说一切众生。不只人。包括宇宙的物理物质世界和精神世界。都是这个本体的现象变化。都是分段生死。都是变易生死。变化不是究竟。不是根本。而是现象。但是这个生命总体的功能。是不生不灭的。不生也不死。